切格瓦拉经典语录原文大全
切格瓦拉有很多经典的语录，一起来欣赏一下切格瓦拉的经典语录吧!以下是美文网小编为你精心整理的切格瓦拉经典语录原文，希望你喜欢。
切格瓦拉经典语录原文
1) 世界的另外一些地方需要我去献出我微薄的力量!
2) 革命者的鲜血是红色的，墨水也是红色的，特别是当蓝墨水用完的时候!
3) 我可以不喝酒，我也可以不抽烟，但是假如我不爱女人，我就不再是男人。
4) 无数的生活经历告诉我，当一个旅人乃是我的宿命。
5) 没有道德的社会主义，我不喜欢!
6) 让我冒着让人嘲笑的危险说出来吧，引导真正的革命者前进的，是伟大的爱。
7) 不要问篝火该不该燃烧，先问寒冷黑暗还在不在;不要问子弹该不该上膛，先问压迫剥削还在不在;不要问正义事业有没有明天，先问人间不平今天还在不在。
8) 让世界改变你，然后你改变世界。
9) 哪里有帝国主义，我就在哪里同他斗!
10) 我是个梦想家，向往无拘无束的生活，我烦透了医院学校考试这些无聊透顶的事情。
切格瓦拉经典语录原文摘抄
1) 宁肯站着死，决不跪着生。
2) 哪里有贫困，哪里就有我!
3) 让我们忠于理想，让我们面对现实。
4) 我是切·格瓦拉。
5) 我不是英雄，但是我与英雄并肩战斗!
6) 我在想，革命是不朽的。
7) 足球可不仅仅是一种运动，而且也是一种革命工具。
8) 美国人把你们搞成这样，你们还对他们言听计从?
9) 我怎能在别人的苦难面前转过脸去。
10) 我们要建立一个不用钱的社会!
11) 不要问篝火该不该燃烧，先问寒冷黑暗在不在;不要问子弹该不该上膛，先问压迫剥削在不在;不要问正义该不该祭奠，先问人间不平还在不在……
12) 如果按钮在古巴人手里，导弹很可能就发出去了。
13) 请听听人民的声音吧!
14) 坚强起来才不会丧失温柔!
15) 如果我葬身异国，我临终时想到的将是古巴人民!
16) 我的脚跟再一次挨到罗西南特的肋骨，我挽着盾牌，重上征途。
17) 正义，有多少邪恶假你的名义而行。
18) 请相信这个因穷人的情谊而感动不已的人，请相信这个靠穷人的祝福而跋涉不停的人，请相信这个为穷人的将来而告别过去的人。
19) 一个美洲的战士出发了!
20) 带着离别时苦涩而甜蜜的滋味，带着根深蒂固的哮喘，最后我觉得自己完全被冒险旅行的风刮走了，去往我想象中的更为神奇的世界，潜入远比想象中更加离奇的情境中。
21) 有人说像我们这样的人是理想主义者，总是想着一些不着边际的事情，但我要第一万次的说：是的我们就是这样的人。
22) 像鹰一样战斗!
23) 直到永远胜利，为祖国勿宁死。
24) 长久以来我都在努力摒除身上的这种倾向，我指的并非是那种不常有的软弱的气质，而是另一种波西米亚性格，对邻人漠不关心，认为靠着个人的力量(不管这种认识是对还是错)就可以过上自给自足的生活。
25) 你们应当永远对这个世界上任何地方发生的非正义事情产生强烈的反感，那是一个革命者最宝贵的品质。
26) 我用能拿到的一切武器为我的信念而战。
27) 爱我所爱的人，不需要理由，恨我所恨的人，同样不需要理由。
28) 我将站在这里，直到你的枪响。
29) 我的命运是外出远行。
30) 让我们面对现实，让我们忠于理想。
切格瓦拉正面评价
格瓦拉死后，随着他的尸体的照片的传播，格瓦拉的事迹也开始广泛为人所知。全球范围内发生了抗议将其杀害的示威，同时出现了许多颂扬他，和记录他生平以及死亡的文学作品。即便是一些对格瓦拉共产主义理想嗤之以鼻的自由人士也对其自我牺牲精神表达了由衷的钦佩。他之所以被广大西方年青人与其他革命者区别对待，原因就在于他为了全世界的革命事业而毅然放弃舒适的家境。当他在古巴大权在握时，他又为了自己的理想放弃了高官厚禄，重返革命战场，并战斗直至牺牲。
特别是在60年代晚期，在中东和西方的年轻人中，他成为一个公众偶想化的革命的象征和左翼政治理想的代名词。一幅由著名摄影师阿尔贝托·科尔达在1960年为切·格瓦拉拍摄的生动的肖像照片迅速成为20世纪最知名的图片之一。而这幅格瓦拉的人像，也被简化并复制成为许多商品(比如T恤衫、海报和棒球帽)上的图案。格瓦拉的声望甚至延伸到了舞台上，在蒂姆·莱斯和安德鲁·洛伊·韦伯的音乐剧《贝隆夫人》中他成为了旁白者。该音乐剧讲述了格瓦拉由于胡安·贝隆的受贿和专制，而对贝隆夫人和她的丈夫感到失望。这个旁白者的角色是虚构的，因为格瓦拉与贝隆夫人并不是同一时代的人物，而且他一生中唯一一次与埃娃·贝隆有关的事情是他在孩提时代曾经给贝隆夫人写过信，信中向贝隆夫人索取一辆吉普车。
格瓦拉的遗体，同其他六个一同在玻利维亚战斗的同志的遗体一道，于1997年被安置于一个叫埃内斯托·格瓦拉司令广场(Plaza Comandante Ernesto Guevara)特别的陵墓之中。该陵墓位于古巴圣克拉拉，20xx年，大约205,832人参观了格瓦拉的陵墓，其中127,597人是外国人，包括来自美国、阿根廷、加拿大、英国、德国、意大利等国的游客。该处陈列了格瓦拉写给卡斯特罗的道别信(信中，格瓦拉宣称他将切断与古巴的一切联系，投身于世界其他角落的革命运动)的原稿。
法国哲学家让-保罗·萨特称许格瓦拉是“我们时代最完美的人”，格瓦拉的支持者认为，格瓦拉被证明是继拉美独立运动的领导者西蒙·玻利瓦尔之后，拉丁美洲最伟大的思想家和革命家。
格瓦拉无疑是拉丁美洲桀骜不驯、浪漫骑士化的游击战传统的最后一位伟大继承人，在他前面则是卡兰萨、潘乔·比利亚和帕萨塔。当这个共产主义的堂吉诃德端起长矛时，曼德拉还是个默默无闻的南非律师，南美洲诸多国家仍然是个分裂的前殖民地国家，整个拉丁美洲被形形色色的军人独裁政府占据。在他死后，拉美的革命游击战争再没有能达到他期望的效果和高度。里吉斯·德布雷在《革命的革命》中强调，缺乏长期系统化的农村动员和结构严密的干部队伍，精英化、具备高度献身精神的起义者只是丛林中的一撮暴乱分子。1964年，阿根廷军政府消灭了马蒂赛游击队;60年代末委内瑞拉民族解放阵线因新总统雷奥尼的政治宽容改革而分崩离析，在哥伦比亚，“黑色骑士”费尔明·查理和“神枪手”马鲁兰达创立的“民族革命武装”也因既没有系统的土地分配纲领，也不愿意动员印第安原住民，始终未能摆脱殖民时代的盗匪形象。1968年，秘鲁游击运动领导人约瑟夫·汉森在第四国际大会上承认，拉丁美洲的游击革命主义正经受着前所未有的危机，它孤军作战，在国内无法发动农民，无法和教会、知识分子、工人达成任何一致，在国际上从未得到过莫斯科或哈瓦那的支持。
格瓦拉的牺牲与古巴式武装输出革命模式的暂时失败，反而激发着拉美乃至整个发展中世界对于经济、政治、社会公正的追求。从60年代中期开始席卷拉美的“解放神学”运动，很大程度上吸收了切的“新人”观念影响，智利的弗雷斯诺·红衣主教与尼加拉瓜的布拉沃主教，分别成为桑地诺、皮诺切特等军事独裁者最有威胁、最激烈的反对派领袖。而巴西的卢拉·席尔瓦和委内瑞拉的查韦斯则把在拉美湮没已久的“民众主义”，与格瓦拉式的社会平均分配理想重新拾起，当作反击国际经济贸易不平等和自身经济结构恶化的全新武器。